7.02. Верующие почитают святителя Григория Богослова, архиепископа Константинопольского. Родился в г. Назианзи (Каппадония) 328 г. Был ревнивым защитником христианства от различных лжеучители, а за значительный ораторский талант и красноречие был назван Богословом.

Написал при жизни немало церковных произведений, а перед смертью завещал разделить свое имущество между бедными. Умер в 390 г. в Назианзи. Через несколько веков (950 г.) его святые мощи были перенесены в Константинополь, а впоследствии – в Рим.

В XVIII в. в царствование Алексея Михайловича (1645-1676) глава святителя была перенесена в Москву, где находится в Успенском соборе Кремля.

Это также день памяти священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого.

Почитается этот день чудотворная икона Матери Божьей “Утоли мои печали”. Считается, что первые сведения об этой иконе относятся к XVIII века, когда 1640 ее привезли казаки в храм Николая Чудотворца в Москве на Замоскворечье В ходе перестроек храма икона оказалась на колокольни и о ней забыли вплоть до второй половины XVIII века.

Издавна вступление туркмен в брак сопровождалось определенным комплексом свадебных обычаев и обрядов. Немалую роль в этом играл одежду, особенно женский. В современном городском быту свадебная обрядность давно превратилась из культового ритуала в ритуал этикета, часть культурной традиции.

Наиболее ярко свадебный цикл проявляется в сельской местности, однако даже аксакалы не помнят всех деталей этих обрядов.

На протяжении долгой эволюции свадьбы впитало большое количество компонентов различных обрядов. Одежда невесты отличается от повседневной не только качеством, но, прежде всего, символикой.

В прошлом одежда, выполняя экономические, эстетические и другие функции, в обрядах имел также магическое значение. Свадебный костюм был тесно связан с магией, выполняя различные функции, в том числе оберега и очищения.

Туркмены, как и другие народы, придают особое значение времени совершения того или иного действия свадебного обряда: сватовство, сговор, шествие за невестой, выход ее из родительского дома, перевод в дом жениха.

Древнейшая история китайской нации начинается с появления легендарной династии Ся (ок. 1800 – 1500 г.г. до н.э.). Она появилась после неолитических культур Канси, Янша (захид. Провинция – Хэнань), Луншань да еще после одной точно неопределенной, наблюдавшейся в северной провинции Хэбэй.

Период государства Шан (Инь) (приблизительно 1500 – 1000 г.г. до н.э.)

Около 1400 г. до н.э. вождь Пань Ген построил на р. Хуанхэ город Шан, которое и дало название всему государству. Впоследствии китайские племена из долины реки Вэй завоевали это государство, дали ей особое название – Инь, а своему царству – Чжоу.

Долгое время в экономике государства Шан-Инь большую роль играли охота и рыболовство, потом животноводство (западные области Китая), а в эпоху Инь – земледелие; развиваются различные ремесла: обработка дерева, камня, ткачество и даже металлургия. Однако это хозяйство имело примитивный натуральный характер. Это объясняется существованием замкнутых общин и общественным землепользованием.