24.02 в народе отмечали покровителя животных Власа (Уласа). В Киевской Руси еще с дохристианских времен вспоминали его предшественника Велеса, Волоса, как “скотья Бога”. По христианскому календарю это день святого мученика Власия, Севастийского епископа (IV в.)

Нос свои подвиги в дикой пустыне среди зверей, которых исцелял, а вчас гонения на христиан, призвал их к терпению, когда его хотели утопить, то он перешел озеро, как по твердой поверхности. Скончался в 316 г. С давних времен на иконах св. Власий изображался на коне среди других лошадей и зеленых полей, и это означало , что мученик стираешь всего покровительствует домашним животным.

Поэтому издавна крестьяне в этот день заказывали в своих дворах молебны, кропили скот святой водой и вносили иконы в ограде.

На Власа люди варили борщ “с костью”, чтобы велась скот и говорили, что это пора последних сильных морозов.

Последнюю перед Великим постом неделю называли Масленицей (другие локальные названия Масленица, Запусти, Колодий, Заговины, сыра и т.д.), когда в основном готовили блюда из сыра, масла, сметаны, молока. Это, как правило, были вареники, пирожки, блины.

Накануне Нового года (по старому стилю 13.01) в Украине отмечали Щедрый вечер. Этим самым завершался период “Святых вечеров”, который проходил с 6 до 12 января, когда не следовало выполнять хозяйственную работу (кроме ухода за скотом. В течение этой недели люди устраивали праздничные застолья, ходили друг к другу в гости и обязательно пели колядки.

В день 13 января украинский начинали готовиться к новому циклу рождественско-новогодних праздников. Хозяин тщательно убирал все подворье, вычищал и хорошо кормил домашнюю живность, а хозяйка готовила все необходимое для щедрого ужина: праздничные блюда и чистую одежду для семьи.

Люди считали, что в этот вечер с неба Щедрый бог, осматривает все хозяйство и входит в дом. Там его встречают духи предков и дух-Ладо, которые уже с Святого вечера находятся в доме (в Рай-Дидух, сене и соломе). Увидеть Щедрого бога может еще и домашняя живность, которая в это время обладает способностью рассказывать Богу о том, как хозяин ее удерживает и кормит.

Тогда как Сочельник был благодарностью за прошлогодний урожай, то 13.01, устлана зерном и сеном пол, должна была символизировать Щедрому богу богатые хлебные нивы и луга, которые от него ожидать в Новом году.

После окончания Петрова поста – 12.07 в народе праздновали Петра и Павла или просто “Петра”. К празднику убирали усадьбу, подкрашивали дом, вешали чистые полотенца. К богослужению шли с цветами и веночками, украшением которых были красные маки.

Ритуальным блюдом были так называемые мандрики. Выпекали эти лепешки из пшеничного теста, собранных во время Петровки пахты и переваренной сыворотки, а также добавляли сыр и яйца. Название пирожков в народе связывали с легендой о странствиях миром Апостолов Петра и Павла в которых кукушка украла друга “Мандрика” и за это ее Бог наказал – именно в это время она перестает куковать.

Еще люди по этому поводу говорили, что кукушка “Мандрык подавилась”, но если ее ковка слышно было и после Петра, то это считали к несчастью.

К празднику Петра хозяйки пытались сделать первые зажинки ячменя с нового урожая и потом освятить в церкви обрядовый хлеб хотя бы и зерно еще было не совсем созревшие.

В украинском, как в других славянских народов (белорусов, поляков, чехов) последний месяц осени назывался ноябрем, что связывалось с опадением осенней листвы. Хотя по старому юлианскому календарю он по счету был девятым месяцем, а потому в народов с латиноязычный транскрипцией назывался “новембер”, “ноябрь”.

Кроме того, в Украине существовали и другие местные названия ноября: “братчины” (кооперирования хозяев в трудовые союзы с соответствующим угощением), “листопад”, “грудкотрус”, “напивзимник”.
4.ХИ. Явление чудотворной иконы Божией Матери в городе Казани. В г. Казани в 1579 г. (28.06 – за стар. Стиле.) Девочке Матроне было явления Матери Божьей, которая просила рассказать церковным иерархам и властям, чтобы те взяли из земли Ее икону.

Девятилетний девочке сначала никто не поверил, но когда Матрона самостоятельно выкопала икону, то к ней на поклонение начали собираться горожане, а архиепископ и патриарх с торжественной службой Божьей перенесли святыню в храм. О явлении иконы было сообщено царю Ивану IV (Грозном) (1530-1584 гг), в правление которого Москва присоединила Казанское ханство.