Летние праздники в Украине были тесно связаны с представлениями о русалках, а дни после Троицы называли также русальных неделей (параллельные названия русалчий, росальний, мавський, навський).

Согласно украинской мифологии считалось, что зимой русалки скрываются в земле, с Чистого четверга и до Троицы они находятся в воде, а на Троицу выходят на берег (поэтому их еще называли берегинями, Мавка, нявки, лоскотаркамы) и скрываются в лугах, полях, лесах, реках и озерах.

Один раз в год на русальных неделю русалки выходят из своих укрытий и устраивают себе праздник: плещутся в водоемах, поют, смеются, водят хороводы, качаются на ветвях деревьев (часто при лунном свете.

А люди обязаны уважать это празднование: ничем не оскорблять русалок, не мешать им, не работать, быть внимательными, чтобы не понести от них вреда.

В древние времена эти мифологические существа не считались опасными и персонификувалися в дохристианской религиозной системе с идеей плодородия, а все ритуалы в их честь должны были способствовать урожайности и приплода.

С распространением христианства русалок все чаще относили к разряду нечистых сил (низшей демонологии), которых следует бояться за возможных с их стороны вредительской действия.

Особенно почитали в народе и обставляли с различными табу четверг на зеленом русальчиному неделе, которая еще именовали Русалкин Пасху. В этот день не выполняли важной работы, не отваживались купаться, ходить в лес и поле. Лишь отдельные смельчаки, взяв с собой обереги (полынь, любисток, чеснок), шли раненько до отцовского поля или в лес и оставляли там куски ржаного хлеба и веночки. Девушки верили, что это задобрить русалок, а те пошлют им богатых женихов и урожай ржи. При встрече с русалкой следовало правильно отвечать на вопросы и разгадывать загадки последней. На русалчин оклик: “Полынь или мята” – надо было говорить: “Полынь”, тогда будешь в безопасности. Ибо ответ “Мята”, русалка произносила “Тут тебе и хата” и могла “защекотать” до смерти.

Для защиты от русалок в народе имелся ряд оберегов. Уже само клечання жилища и усадьбы зеленью было важным защитой. Также на русальчин неделю люди носили с собой татарское зелье, любисток или полынь (на шее), подпоясывались полынными перевяслами, надевали венки из ветвей деревьев и травы, обозначали по кругу пространство вокруг себя свяченым ножом, детям в кроватку или колыбель клали чеснок и куличей ножа и т.д. Примечательно, что замкнутые линии (пояса, венка, “ножевого круга) с древнейших времен имели магические защитные свойства.

Кроме того люди пытались задобрить русалок подарками и гостинцами. Для этого раскладывали на подоконниках разломан горячий хлеб, который дымился, развешивали на деревьях одежда и куски материи, связывали ветви деревьев для качелей.

Регионально в Украине существовали различные стереотипные представления о русалках. В одних случаях ими считали детей, умерших не крещеным. Отсюда и соответствующие ритуалы. Когда в лесу или на поле услышишь голос: “Дай креста”, то следует в ту сторону бросить составленный из травинок или ветвей крестик. Ибо считали, что если русалку или потерча до 7 лет таким образом крестить, то они превратятся в ангелов и за это человеку Бог простит все грехи.

Правда зачастую русалками в Украине представляли молодых девушек, с распущенными волосами в венках гуляют в час русальчиного недели. В данном случае считалось, что русалками становились девушки-утопленницы, а в основе этих представлений лежала древняя практика ритуального жертвоприношения девушек. Эта традиция пришла к нам в ритуале символического жертвоприношения на Троицу, когда селом водили “дуб”, “явор”, “веху”, “тополь”, а затем их символы-образы (ветви, куклы, чучела) символически потоплювалы. Таким образом, русалка представала в обряды как жертва, которую сначала почитают, потом казнят, а впоследствии возвеличивают. Тем самым образ русалки был тесно связан с представлением о “тот” мир и умерших. Поэтому собственно на Троицу люди поминали умерших и особенно т.н. “Чеченский гимн мертвецов” (самоубийц, утопленников, замученных и т.п.), по которым разрешалось служить поминальные панихиды. На таких поминках люди несли на могилы клечання, ритуальные блюда, раздавали милостыню.

В завершение Троицы и русальчиного неделе люди устраивали обряд проводов русалок и из села, от своих домов и полей к месту их “постоянного” пребывания: “дев водяных – до брода”, “дев лесных и полевых” соответственно в луга и боры; самоубийц , некрещеных – “до могилок” для души этих представителей “того света” не наносили вреда сущим.

Страницы: 1 2