- Мне как израильтянину нельзя находиться в Вифлееме. Хотя здесь все знают Борю и закрывают на это глаза.

Ярко-желтый автобус Tez Tour подъезжает к будке контрольно-пропускного пункта, которая примостилась у высокого бетонного стены. Здесь завершается территория Израиля и начинается Палестинская автономия. Израильский пограничник заглядывает в автобус, здоровается с водителем Али (он араб и имеет израильское гражданство), кажется, узнает Боря, который «косит» под туриста, и ничего не говорит. Мы тоже экскурсовода не выдают. И за минуту оказываемся в Вифлееме.

Один из старейших городов на земле – Бет Вифлеемляне («Дом хлеба» на иврите) или Байт Лахмия («Дом мяса» арабски) расположен прямо у Иерусалима. Три года назад Вифлеем как и остальные территорий Палестинской автономии израильтяне обнесли Израильской разрешением стеной – иногда забором из колючки, а иногда – как между Иерусалимом и Вифлееме – бетонным забором высотой 8 метров.

Теперь сюда израильтянам-евреям вход запрещен (израильская государство не может гарантировать их безопасность, а арабам-израильтянам и туристам можно.

С Вифлеем происходит родом Давид, второй царь Израиля, отец царя Соломона. Но для христиан всего мира Вифлеем – город, где родился Иисус.

Автобус, не проехав и полкилометра, останавливается возле сувенирной лавки The Three Arches. Лавкой с религиозной символикой обладают арабы-христиане. Одна из продавщиц – бывшая россиянка Светлана. На вопрос, почему для работы выбрала Вифлеем, а не Иерусалим, четкий ответ: здесь выгоднее – никаких налогов.

Светлана проводит презентацию потенциальным покупателям: «Эта икона (150 долларов) подойдет супружеским парам, но к ней стоит докупить и вот эту» – и в ее руках появляется еще одно изображение святого.

Кажется, в этой лавке есть все: крестики (серебряные, золотые, с бриллиантами, деревянные, за 5 долларов и за тысячу), иконы (писаные, серебряные, с позолотой, отпечатанные на пластмассе), кольца, магниты на холодильник. Шестиугольные звезды, семисвечник. Шарфики-арафатки. Коллекция ризбляних скульптур: Иосиф, Мария и Иисус (оливковое дерево, 350 долларов). В углу магазина – огромный деревянный крест за две с половиной тысячи долларов. Наверное, ждет своего «нового русского» …

Обогащенные покупками туристы заполняют автобус и отправляются вперед. Еще километр среди бетонных коробок Вифлеем (в окне мерцают вывески: «Криницы царя Давида», «Сирийский католический детсад», «девичий школа сестер Св. Иосифа») – и остановка. Все выскакивают на улицу и быстрым шагом, время от времени переходя на бег, спешат наверх, в Церкви Рождества. Сейчас третья дня, но зимний день короткий, и через час уже станет темно.

А на улице кипит жизнь. Только выйдя из мечети, группа палестинцев собралась у большого плоского котла с кипящей маслом. В нем, рассыпая вокруг горячие брызги и распространяя аппетитный аромат, жарится фалафель – небольшие котлетки из гороха, фасоли и пряностей.

Мальчишки гоняются за туристов, подтрунивая над ним и лизучы в объектив фотоаппарата. Строгий полицейский, вооруженный автоматом Калашникова, снисходительно позволяет себя сфотографировать.

Наконец цель достигнута. Мы на большой площади, где и расположена сооружение из светло-серого камня, увенчанная колокольней с крестом. Это и есть Церковь Рождества. Она построена на том месте, где когда, по легенде, родился Иисус.

Возле церкви – туристы, полиция и машина с вышкой. Мужчина в трубке украшает новогодней символикой кипарис, который выполняет роль елки: Вифлеем готовится к Рождеству и Новому году. На вершине «елки» уже нацеплены звезду; еще несколько звезд, но меньших, рабочий закрепляет на дереве.

Вход в церковь – за низких двери высотой полтора метра. Поэтому приходится заходить, низко поклонившись.

Внутри Церковь Рождества кажется больше, чем снаружи. Высокие колонны высечено из иерусалимского камня, потертые миллионами ног мраморные глыбы пола отражают свет лампад, настраивая на возвышенный лад.

Церковь Рождества была построена византийской императрицей Еленой в 330 году нашей эры, и теперь она является единственной христианской культовой постройкой, которая сохранилась до наших дней в своем первозданном виде, пережив и арабское вторжение VII века, и многочисленные войны, и Османскую империю. Богослужения в церкви никогда не прерывалось.

Внутри людей немного. У деревянного ящика сидит священник и равнодушно наблюдает, как я кладу 5 долларов и беру две свечи. Они здесь цены не имеют – сколько отдашь, столько и стоят.

Один за другим мы спускаемся вниз и попадаем в пещеру Рождества.

… После пятидневного путешествия Иосиф и Мария приходят из Назарета в Вифлеем, родного города Марии. Царь Ирод проводит перепись Иудеи, поэтому все граждане должны прибыть в город, где когда родились. С четырех часов вечера до вечера Иосиф и Мария напрасно обошли более 50 домов в поисках жилья. Наконец остановились в пещере.

Мария родила ребенка и положила Сына в ясли. Вокруг Вифлеема пастухи охраняли стада овец. Неожиданно перед ними появился Божий ангел и сказал им:

«Не бойтесь, я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям. Потому что сегодня в городе Давидовом родился вам Спаситель, Который есть Христос Господь; И вот вам знак: ребенка пеленах вы найдете, что в яслях … »(Лука 2:10 – 14)

За миллионы лет природа превратила ее воды на целебную соленую рапу, насыщенную микроэлементами йода, брома, марганца, калия, словом, большей частью таблицы Менделеева (соленость – 30 г на 100 мл воды!) В водах Мертвого моря нет жизни, здесь можно найти только несколько видов простейших бактерий, а также туристов со всего мира.

Последние, входя в воду, словно «борются» с морем (вода здесь настолько плотная, что выталкивает на поверхность все, что попадает в море), принимают позу и наслаждаются оздоровлением течение 15-20 минут (как показано врачами.

Насчитываются три позы «купание» в Мертвом море. Первая – «классическая»: вы лежите на спине, раскинув руки-ноги в сторону, словно морская звезда, выброшенная на берег. Эта поза удобная, так как позволяет даже держать в руках газету или журнал. Не для чтения – для фотографии на память.

Вторая – «поплавок». Вы приобретаете вертикального положения и утвердились или сидите в воде. Обычно вода доходит по грудь.

Глубже погрузиться невозможно – море выталкивает и вы начинаете двигаться вверх-вниз, словно поплавок при покльовци. Поза позволяет совместить оздоровление в воде с гимнастикой – например, можно крутить «велосипед».

Третья и последняя – «парашютист». Вы ложитесь на живот, ноги сгибаются в коленях, руки изгибаются в плечах, тело прогибается в позвоночнике. Именно в такой позе летят парашютисты к земле при затяжном прыжке в 5 тысяч метров.

Почему именно Мертвое море?

Во-первых, лечение кожных заболеваний. Соленая вода успешно побеждает псориаз, различные дерматиты, экземы.

Во-вторых, лечение заболеваний опорно-двигательного аппарата – остеохондрозов, поражений позвоночника, артритов и артоза. Микроэлементы из воды проникают в организм и исцеляют кости и хрящевую ткань.

В-третьих, спокойствие, спокойствие и еще раз спокойствие!

На берегу праздник для тела продолжается. Воздух в районе Мертвого моря также включает в себя много микроэлементов брома и йода. Они испаряются из моря вместе с влагой. Поэтому не удивляйтесь, что у вас исчезнет раздражительность и какая благоговейная равнодушие пленяет сознание, а сон станет крепким, как у младенца. Это еще одно проявление лечебного действия самого низкого в мире места – Мертвого моря – успокоения нервной системы.

В-четвертых, морской воздух благоприятно влияет на людей с проблемами дыхания – хронических бронхитикив и астматиков. После пребывания на Мертвом море наступает фаза ремиссии.

В-пятых, в Мертвом море, кроме воды, есть еще и грязи, использование которых не только лечит кожные и костные болезни, но и омолаживает организм. Грязи можно принимать и на море, и в многочисленных отелях, а можно – дома. На побережье присутствует достаточное количество магазинов, где отдельно продается целебная черная масса.

Режим дня на море примерно такой (может меняться индивидуально, в зависимости от времени года и продолжительности отдыха): в 6-7 утра – подъем: встречать восход солнца. Оно начинает свое восхождение из-за иорданских гор, окрашивая все вокруг в нежно-розовые пастельные цвета.

Далее – купание в море, зарядка на берегу или прогулка вдоль моря. Или все одновременно. Завтрак. Легким его не назовешь – в большинстве гостиниц шведский стол в прямом смысле прогибается от ассортимента: салаты, йогурты, сыры, рыба, фрукты. Не ищите утром мясо – его нет. Это одно из проявлений кошерности – нельзя употреблять молочные продукты с мясными. Дальше – лечебные процедуры в отеле: ванны, массажи, грязи и т.д. Отдых – это купание в море, прогулки на побережье.

Обед. Опять богатый шведский стол. Исчезли молочные продукты, но появилось мясо.

На выбор: сон, прогулка на море, экскурсии.

Ужин. И снова много еды.

Появились местные сухие вина. Очень неплохо!

Прогулка на море или джакузи в отеле.

Сон. Крепкий и здоровый.

За несколько дней тело отдохнет и можно заняться душой. Так вперед, на экскурсии, на поиски новых впечатлений!

Экскурсии у Мертвого моря

Масада

Полчаса от отеля – и вы уже у подножья горы, на вершине которой расположилась крепость Масада. В 25 г. до н.э. ее построил царь Ирод. Ему везде мерещились враги – и в горной крепости он чувствовал себя более-менее защищены. Кроме того, она является символом несокрушимости духа иудейских воинов. В 70 г. н.э. несколько сотен жителей крепости – мужчин, женщин и детей – сдерживали течение двух лет натиск римских легионеров. Видя, что поражение неизбежно, иудеи убили друг друга для того, чтобы не показаться живыми врагу. Сегодня здесь принимают присягу солдаты израильской армии.

Джип-сафари

Сразу возле Мертвого моря лежит снежно-белая пустыня Негев. Выветренные протяжении тысячелетий осадочные породы – сочетание мела и соли – превратились в настоящие лабиринты. И оказывается, ездить по таким лабиринтам очень интересно. Аж дух захватывает, когда корявый «Лендровер», чуть не переворачиваясь, мчится узкой тропинке между белых камней.

Оазис Эйн-Геди

Вода (пресная) в этой части Израиля есть только в оазисе Эйн-Геди. Ручеек стремительно бежит от водопада и растворяется по дороге к Мертвому морю. Пять тысяч лет назад, по легенде, здесь скрывался будущий царь Давид от царя Саула, а сейчас в оазисе господствуют горные козы, волки, лисы, грызуны и даже леопарды. Лучшее в Эйн-Геди приехать летом; когда на море + 40оС, а в тенистой и зеленой оазисе – не более +25.

Кибуц Эйн-Геди

Хотите посмотреть на коммунизм? Тогда поезжайте на экскурсию в кибуце Эйн-Геди. В 1956 году несколько социалистов-романтиков захотели построить цветущий сад посреди пустыни. И они таки это сделали! На территории кибуце растет все: пальмы, сосны, баобабы, цветы, травы, овощи и фрукты. Кибуцникы живут в коммунальных домах, питаются в коммунальной столовой, дети ходят в коммунальное детсада, а потом – в школу. Деньги коммунары зарабатывают на Мертвом море, изготавливая косметику и принимая туристов. Экскурсию по кибуце время водит человек, подозрительно похожий на Карла Маркса.

С давних времен он был назван “Отцом рек”. Кроме водных сокровищ этот живописный край гордится своими сосновыми лесами, сельскими Хуторке и старинными замками.
Самобытная народная культура является непременной визитной карточкой страны.

Рожденная в глубочайших недрах народа, она отличается реалистичной многогранностью в сочетании с безусловно романтическим восприятием литовцами жизни. Поэтому, следуя народной мудрости Неманская края, мы услышим отголоски тех давних времен, когда на литовских землях царило язычество.
Проходили века …

Менялись общественные отношения. Однако, народные легенды, сказки, пословицы всегда были чувствительными к изменениям в жизни. Вот почему литовцы относятся к тем народам, у которых духовный мир увековечены в многочисленных сказках с особой выразительностью.

Сегодня талантливый литовский народ постепенно раскрывает свой национальный потенциал в сообществе европейских наций. Поэтому нам украинский пригодится популярна литовская сказка “Талант и обездоленность.

Талант и обездоленность
В одной деревне жили два брата. Один человек богатый, скупой и бездушный, а второй – бедный, но с добрым сердцем. Когда проходил какой-нибудь нищий селом и вечером заходил к богатому попроситься переночевать, то его изгоняли да еще, бывало, собаками травили. А бедный каждого нищего на ночь принимал. Клав он его на последней куль соломы, делился последней корочкой хлеба.
Одного холодного зимнего вечера бедный брат нечем печь растопить. Пошел он к богатому брату спичек одолжить. Но брат ему спичек не одолжил да еще, выпроваживая, сказал:
- Может, ты думаешь, что мне кто даром спички дает? А ты до того дожил, что я уже не надеюсь, чтобы когда-нибудь одолженное отдал мне. Уйди с моих глаз! Я никому ничего не занимаю.
Бедный бедняк поплелся домой грустный-прегрустный, потому что знал, что дома, в темном и холодном доме его ждут голодные дети и больная женщина. Так идя по лесу, он заметил огонек, а затем увидел и седого дедушки, который нес фонаря. – Вот тебе огонь, – сказал дедушка, – но завтра ты должен покинуть свой старый дом, если хочешь жить счастливо. Обрадовался человек, хоть руки у огня погреет, но запали в душу дедушке слова: должен покинуть свой дом. Вернулся он домой и все рассказал жене и детям.

Согласно украинской мифологии считалось, что зимой русалки скрываются в земле, с Чистого четверга и до Троицы они находятся в воде, а на Троицу выходят на берег (поэтому их еще называли берегинями, Мавка, нявки, лоскотаркамы) и скрываются в лугах, полях, лесах, реках и озерах.

Один раз в год на русальных неделю русалки выходят из своих укрытий и устраивают себе праздник: плещутся в водоемах, поют, смеются, водят хороводы, качаются на ветвях деревьев (часто при лунном свете.

А люди обязаны уважать это празднование: ничем не оскорблять русалок, не мешать им, не работать, быть внимательными, чтобы не понести от них вреда.

В древние времена эти мифологические существа не считались опасными и персонификувалися в дохристианской религиозной системе с идеей плодородия, а все ритуалы в их честь должны были способствовать урожайности и приплода.

С распространением христианства русалок все чаще относили к разряду нечистых сил (низшей демонологии), которых следует бояться за возможных с их стороны вредительской действия.

Особенно почитали в народе и обставляли с различными табу четверг на зеленом русальчиному неделе, которая еще именовали Русалкин Пасху. В этот день не выполняли важной работы, не отваживались купаться, ходить в лес и поле. Лишь отдельные смельчаки, взяв с собой обереги (полынь, любисток, чеснок), шли раненько до отцовского поля или в лес и оставляли там куски ржаного хлеба и веночки. Девушки верили, что это задобрить русалок, а те пошлют им богатых женихов и урожай ржи. При встрече с русалкой следовало правильно отвечать на вопросы и разгадывать загадки последней. На русалчин оклик: “Полынь или мята” – надо было говорить: “Полынь”, тогда будешь в безопасности. Ибо ответ “Мята”, русалка произносила “Тут тебе и хата” и могла “защекотать” до смерти.

Для защиты от русалок в народе имелся ряд оберегов. Уже само клечання жилища и усадьбы зеленью было важным защитой. Также на русальчин неделю люди носили с собой татарское зелье, любисток или полынь (на шее), подпоясывались полынными перевяслами, надевали венки из ветвей деревьев и травы, обозначали по кругу пространство вокруг себя свяченым ножом, детям в кроватку или колыбель клали чеснок и куличей ножа и т.д. Примечательно, что замкнутые линии (пояса, венка, “ножевого круга) с древнейших времен имели магические защитные свойства.

Кроме того люди пытались задобрить русалок подарками и гостинцами. Для этого раскладывали на подоконниках разломан горячий хлеб, который дымился, развешивали на деревьях одежда и куски материи, связывали ветви деревьев для качелей.

Регионально в Украине существовали различные стереотипные представления о русалках. В одних случаях ими считали детей, умерших не крещеным. Отсюда и соответствующие ритуалы. Когда в лесу или на поле услышишь голос: “Дай креста”, то следует в ту сторону бросить составленный из травинок или ветвей крестик. Ибо считали, что если русалку или потерча до 7 лет таким образом крестить, то они превратятся в ангелов и за это человеку Бог простит все грехи.

Правда зачастую русалками в Украине представляли молодых девушек, с распущенными волосами в венках гуляют в час русальчиного недели. В данном случае считалось, что русалками становились девушки-утопленницы, а в основе этих представлений лежала древняя практика ритуального жертвоприношения девушек. Эта традиция пришла к нам в ритуале символического жертвоприношения на Троицу, когда селом водили “дуб”, “явор”, “веху”, “тополь”, а затем их символы-образы (ветви, куклы, чучела) символически потоплювалы. Таким образом, русалка представала в обряды как жертва, которую сначала почитают, потом казнят, а впоследствии возвеличивают. Тем самым образ русалки был тесно связан с представлением о “тот” мир и умерших. Поэтому собственно на Троицу люди поминали умерших и особенно т.н. “Чеченский гимн мертвецов” (самоубийц, утопленников, замученных и т.п.), по которым разрешалось служить поминальные панихиды. На таких поминках люди несли на могилы клечання, ритуальные блюда, раздавали милостыню.

В завершение Троицы и русальчиного неделе люди устраивали обряд проводов русалок и из села, от своих домов и полей к месту их “постоянного” пребывания: “дев водяных – до брода”, “дев лесных и полевых” соответственно в луга и боры; самоубийц , некрещеных – “до могилок” для души этих представителей “того света” не наносили вреда сущим.